导言：“礼尚往来”这个词都挺熟，但怎么送礼还真是一门大学问。正巧《大秦赋》里就还原了经典一幕：李斯去拜见吕不韦，怀里就揣了只羊羔，这是依照什么古礼？

（一）不以挚，不敢见?

古人十分重视礼仪，因为礼仪就是秩序，是保证社会齿轮正常运转的必要条件，而礼的本质，说白了就是“自卑而尊人”，即把自己姿态放低，把别人捧得高高。人与人相处，第一印象很重要，如何送礼、送什么礼，就成为人与人打交道的第一步。

实际上，在宾客一方得到主人的允许之后，是绝不能两手空空前往的，必须得带上精心准备的礼物才行，这个礼物在古代叫做“挚”，所以，才有《周礼·士相见礼》中所说的“不以挚，不敢见”的说法，显然已经成为了人际交往必须遵守的规则。

先秦贵族基本分为士、大夫、卿、诸侯乃至于国君这几个层级，在《周礼·春官·大宗伯》里提到了一句话：“以禽做六挚，以等诸臣”，即用动物作为见面礼，来区别对待不同等级的臣子，这和明清时期文武官员用胸前补子上的“禽兽”来区分是如出一辙的。

那么，这“六挚”都是分别用哪六种动物？

“孤执皮帛，卿执羔，大夫执燕，士执雉，庶人执骛，工商执鸡”

简单理解就是，“士”这一阶层之下，平民的话要拿一只骛（野鸭子），至于地位更低的工商行从业者，初次见面拎着一只鸡去就行了。可见，贵族之下的平民乃至更低等级的人，见面送礼相当粗鄙与质朴，也就是常见的鸡和鸭，没什么多余内涵。

但到了读书人也就是“士”这一阶层，就得执雉（野鸡）当见面礼了。现代人觉得野鸡不好听，但是古人眼中的“雉”却完全不同。当时的士人以雉为礼物，是取雉不受引诱、不惧威慑、宁死不屈的特征，从而隐喻自己的节操。

《白虎通》：“士以雉为挚者，取其不可诱之以食，慑之以危，必死不可生畜，士行威介，守节私义，不当转移也。

但是，这里面有一个小细节，士人相见拿雉（野鸡）当礼物，由于野鸡没法生养，所以一般情况下都是死雉，而如果恰巧是在炎热的夏天怎么办呢？死雉容易发臭，于是人们便想了个好办法，直接将其做成风干鸡，然后再拿去送礼。

说完“士”，我们再看比他高一等级的“大夫”，一般多是送雁，这其中也蕴含深意。古人认为，雁以北方为居，因天气变化而南北迁徙，来往极有规律，飞翔时也排列有序。而大夫作为天子之臣，也要像大雁追随头雁那样追随君王，忠心无背。

好了，终于到了我们熟悉的情节“卿执羔”了，《大秦赋》中的李斯去求见相邦吕不韦的时候，他的手里就抱了一只羔羊，这又有什么讲究，羔羊寓意着什么呢？

（二）、卿执羔、仁义礼

不得不说《大秦赋》在这一幕的还原还是很用心的，按照周礼的礼仪，九卿是分为上卿、中卿和下卿，而上卿就相当于当时的丞相，因此当李斯去见当时吕不韦这位秦国相邦，怀抱一只小羊羔是完全符合给上卿送礼的规格的。

但是，也不是说他这个行为完全没有问题，还是有一些小瑕疵的。瑕疵恰恰就出现在这个怀中抱得小羊羔身上。他不仅没给小羊羔精心打扮，而且抱羊的方式也大有问题。

上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面，左头，如麛执之。

按照《周礼》的记载，这个羊羔你得给它穿上衣服，四个脚还得用绳索拴起来，从腹下交出其背上，在胸前结上绳子，而捧羊的时候，还得两只手各执羊羔的前后腿，就像捧小鹿那样才行。最关键的点在于，这个小羊羔的头，一定得是朝向左边的。

但是呢，我们从剧中看李斯送吕不韦小羊羔，基本上只是还原了“执羔”的表面功夫，很多小细节还是有所欠缺，最后提一下，为什么要送羊羔？其实在古人眼中，羊羔是“仁义礼”的绝佳化身。

《春秋繁露》所言：羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。

所以给九卿送羔羊，其实就是在夸这个人品德高尚，犹如羔羊。而且我们熟悉的《诗经》中就有专门的一首《羔羊》，赞颂的就是一位品行高洁、德位相配的官员。

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎。

委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

由此可见，自古送礼的要点有二：

一个在于投其所好，另一个就在于戴高帽子。

至于李斯送给吕不韦的小羊羔后来怎么样了，是被涮了火锅？还是养在了羊圈？大家可以自行脑补。