这篇文章说一说布施的三种错误。

布施的第一种错误，是认为“我在布施，你们在接受我的布施”。

这是一种我执，有我执地布施是错误的，布施的目的就是破除我执，达到无我地奉献。比如，深圳某歌手做了许多好事，他用卖唱的钱帮了一些孩子上学，这就是布施。

他的布施跟很多人不一样，他是无我的。

到了最后，他的病情已经很严重了，却仍然想着如何帮助别人，不执着于自己的得失，“毫不利己，专门利人”，这就是世间法的无我。

布施的第二种错误，就是期望回报，要求回报。

有的人给别人一点东西，就期望得到回报，这不是真正的布施。有人曾问过大师，问大师是怎么布施的，大师反问他：“我和你接触那么长时间，有没有向你要过什么？或者说，我有没有想过要从你身上得到什么？”

要就是索取回报，希望得到什么也是期待回报。

没有这种心态，没有任何要求和期待，才叫布施。所有期望得到回报的，哪怕只是精神上的回报，也不是真正的传施。

因为，布施的目的是无我利众，而不是用一种东西向别人换取另一种东西。

第三种错误，是希望布施之后能得到很好的果报。

真正的布施不求这个东西，真正的布施是“三轮体空”的，也就是没有我、没有对方、没有布施本身，不执着我、不执着对方、不执着布施本身，才叫三轮体空。

三轮体空的布施，是大布施。

不执着我，就是“拖者无自体”，注意，施者不执着自己，不觉得这时候是“我在给你布施”，没有“你我”的区别，自体就是我。

圣者永远认为自己的生命是因缘和合的，不是恒常不变的东西，所以没啥好执着的。再怎么执着，也免不了成住坏空，所以他不执着。

既不执着身，也不执着心。如果他执着于自己，老是在衡量自己的话，他就不是圣者，真正的圣者没有我执。

“受者无自性”

受施者也是没有自性的，所谓的自性，就是永恆不要的本体。

佛认为世间没有永恒不变的东西，只有上升到出世间的领域，才有永恒。所以佛说：“诸行无常，诸法无我”。

这个“我”，就是本体，万事万物的本体就是空性，这是佛和外道不一样的地方。歪理邪说中，会有神我之分，会神化出一种永恒的存在，但佛家不会这样，佛家追求无我，追求打碎我执，打碎法执，打碎一切的执着。

如何打碎？

明白“诸法无我”，世间之物本身就是无我的，不是你觉得它无我，它才无我。

认可无我就是佛家，执着有我就是外道；

相信空性就是佛家，否认空性就是外道；

相信无常就是佛家，相信有常就是外道。

所以，佛家和外道的区别，就是四法印，同样道理，佛家的布施也不该认为有’我”和对方，不该执着布施的过程。因为一切都是因缘聚合的，时时在变化着，并不是永恆不变的。

所以，真正的布施是无我、无人、无过程的，“无”不是从未存在过，而是不执着，因为它很快就消失了。