《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师，有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书，内容丰富、细密，成为讲述楞严经的经典著作，得到了教内外的一致认可。

《楞严经》讲义

十、别解文义·正宗分（二百三十三）

（第二百三十三段）

【前文提示】别解文义部分目录简表如下，红线所指为正在讲解部分 。前文讲完“绾巾以示伦次 ”，今开始讲“冥授以选本根”。

【琉璃风大】

琉璃风大 分四：陈白古佛示观、观察群动无二、 观成顿证彻悟、结答所证圆通

· 陈白古佛示观

琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经恒沙劫，有佛出世，名无量声。开示菩萨，本觉妙明，观此世界，及众生身，皆是妄缘，风力所转。

琉璃光依观得名，取后身心发光，洞彻无碍，故得是号。梵语具云吠琉璃，此云青色宝。此法王子，常放青色光明，同彼琉璃，即《涅槃经》，琉璃光菩萨，放青色光，至释迦座前者。今在楞严会上，自述圆通，起座顶礼白佛：我回忆往昔，经恒河沙劫之前，有佛出世，名无量声，此佛亦由观风大所成之佛。由观一切音声，因风而生，声既无量，风亦无量，即声观风，在在可成观境，故知此佛，亦由观风大所成也。

开示菩萨，本觉妙明二句，有机教体用两对：开示是教，菩萨是机，对大机说大教，故说本觉妙明，最上一乘之理。本觉即天然本具，灵觉之性，寂然不动，有感则通，在众生分上，为本来佛性。妙是体，明是用，称体起用，全用即体，体用不相舍离，即妙而明，即明而妙；又妙是不变义，明是随缘义，不变常随缘，随缘常不变，而风性不变，常随众缘，而成声也。

观此世界，及众生身下，示修观法，观即能观之智，世界指无情依报之世界，众生身指有情正报之众生，为所观境。此依正之境，皆是无明妄缘，风力所转变而有也。本觉即真如，真如界内，本来不立一尘，岂有世界众生？皆由最初一念无明妄动，动则有风，风大即一念，心中动相耳，情器世间，一切诸风，莫不资始乎此，故曰皆是妄缘，风力指无明所转变也。欲细释此二语，可将第四卷首，佛答三种忽生之文，从性觉必明起，至彼无同异，真有为法止，可作此注脚。

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