什么是阴阳五行？

《黄帝内经》素问·天元纪大论“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”

阴阳是地接受到的太阳辐射能量，随时间周期消长变化叠加昼夜波动的规律模型。五行、六十甲子、元会运世，是五星与地之间引力随时间周期消长变化（旺相休囚）对地载万物的影响的规律模型。这些相当于现代科学的公式。要想探求出未来的情况，有了模型、公式，还得有一定的已知的条件才进行推测，那就是位，天体的运行位置，地的经纬高下位置，就是天象，星象，气候，物候。 黄帝内经讲“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。”

天体的运转有些情况是能够通过人们的感官直接感知出来的，太阳的东升西降、月亮绕地球运动所产生的月的阴晴圆缺，气候的冷暖，植物的盛衰，这些都是人们可以直接感知的，那么这些个“道”，人们是能够直接知道的！

现在太阳这个天体的道运行到哪里了？现在这个道运行到了产生这个春节令的时候，到了这个季节，草、木等植物长出了嫩芽，大地变绿了，气候比冬天温暖了。再下去，这个道又转了，转到气候更热的道，那个时候是夏天了，夏天以后，道还是在运转，春夏秋冬就是由道而产生的。由于有道就产生了“名”，春夏秋冬就是“名”。有了季节、有了节令，植物就有可能生长化收藏，就应该给它个名，所以说“名可名”。

可是为什么还要说“非常道”、“非常名”呢？常，是常一不变的意思。非常道，表明人们不拥有一个，也不能拥有一个恒常不变的道，如果这个道是常道，是不变的道，如果永远是春天，那人们吃啥？夏天长的东西，秋天收的东西人们就没有了。永远是冬天，那植物无法生长，动物没有食物来源，世界就不会有生机。所以，“道可道，非常道；名可名，非常名”。

对于这个不是常一不变的道，古人靠一个间接的东西去把握它，这个东西就是“玄”。古人观察树木留在地面的影子的周期变化，认识到道虽然是可知的，可是这不是一个常一不变的道。为了和测定天道的运行情况，他们立有一个八尺的圭表，古人只要在日中的时候观察太阳照射的表，测量表在圭下的投影长度，就可以知道天道的运行情况。这个投影又叫做“晷影”。晷影长了，天气就变冷；晷影由长变短了，天气就逐渐转热。春夏秋冬就是由相应的晷影长度来对应的。因为这个晷影是暗色的，所以叫做“玄”，玄就是暗色的意思。

天道的运行情况，万物有无的相生变化，都可以通过“玄”影的长短来测定。古人看不到太阳这个星体的空间运行轨迹，可是他们可以看到这个“玄”影的长度，就可以知道太阳这个星体的运行情况，了解道的所在，掌握太阳辐射能量随时间所作的消长周期变化，就可以知道春夏秋冬的到来。所以说玄与道都是太阳的真实表象，“此两者同出而异名，同谓之玄”。认识了“玄”，人就知道了。