《说命》三篇

说命上

高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩,作《说命》三篇。

王宅忧,高阴三祀。既免丧,群臣咸谏于王曰:“呜呼!知之曰明哲,明哲实作则。天子惟君万邦,百官承式,王言惟作命,不言,臣下罔攸禀令。”王庸作书以诰,曰“以台正于四方,惟恐德弗类,兹故弗言。恭默思道,梦帝赉予良弼,其代予言。”乃审厥象,俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野,惟肖,爰立作相,王置诸其左右。命之曰:“朝夕纳诲以辅台德。若金,用汝作砺;若济巨川,用汝作舟楫;若岁大旱,用汝作霖雨。启乃万心,沃朕心,若药弗瞑眩,厥疾弗瘳;若跣弗视地,厥足用伤。惟暨乃僚,罔不同心以匡乃辟。俾率先王迪我高后,以康兆民。呜呼!钦予时命,其惟有终。”说复于王曰:“惟木从绳则正,后从谏则圣。后克圣,臣不命其承,畴敢不祗若王之命休?”

说命中

惟说命总百官,乃进于王曰:“呜呼!明王奉若天道,建邦设都,树后王君公,承以大夫师长,不惟逸豫,惟以乱民。惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从义。惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。王惟戒兹,允兹克明,乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤;虑善以动,动惟厥时。有其善,丧厥善;矜其能,丧厥功;惟事事乃有其备,有备无患;无启宠纳侮,无耻过作非。惟厥攸居,政事惟醇。黩于祭祀,时谓弗钦。礼烦则乱,事神则难。”王曰:“旨哉说。乃言惟服。乃不良于言,予罔闻于行。”说拜稽首,曰:“非知之艰,行之惟艰。王忱不艰,允协于先王成德,惟说不言有厥咎。”

说命下

王曰:“来!汝说。台小子旧学于甘盘,既乃遁于荒野,入宅于河。自河徂亳,暨厥终,罔显。尔惟训于朕志,若作酒醴,尔惟麴蘖;若作和羹,尔惟盐梅。尔交修予,罔于弃,予惟克迈乃训。”说曰:“王,人求多闻,时惟建事,学于古训乃有获。事不师古,以克永世,匪说攸闻。惟学逊志务时敏,厥修乃来。允怀于兹,道积于厥躬。惟敩学半,念终始典于学,厥德修罔觉。监于先王成宪。其永无愆。惟说式克钦承,旁招俊义,列于庶位。”王曰:“呜呼!说,四海之内咸仰朕德,时乃风。股肱惟人,良臣为圣。昔先正保衡作我先王,乃曰:…予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻若达于市。一夫不获,则曰时予之辜。佑我烈祖格于皇天。?尔尚明保予,罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不义,惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王,永绥民。”说拜稽首,曰“敢对扬天子之休命!”

傅说（fù yuè），傅氏始祖，古虞国人，（一说是山西平陆人，一说是河南荥阳石洞沟人）生卒不详，殷商时期著名贤臣，先秦史传为商王武丁（约公元前1250年—前1192年在位）丞相，为“三公”之一。

典籍记载傅说本为胥靡（囚犯），本无姓，名说，在傅岩（一作傅险）筑城。武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画成图形，派人寻找，最终在傅岩找到傅说，举以为相，国乃大治，遂以傅为姓。形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。《广韵》等书认为傅说是傅氏的始祖。