【圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽。】

圣女对见到的景象深感疑惑，所以请问无毒鬼王，这段经文有三个疑问：第一是海水为什么像滚开的水一样涌沸；第二是平常见到的海水里面都是鱼虾，而此海中的水都是许多的罪人，非常的恐怖；三是为什么此水当中还有许多的恶兽在食啖罪人。

【无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。】

这一段非常的重要，我们一点一点的来解。阎浮提，阎浮是树的名字，提是洲的意思。在须弥山的南面有一大洲，名阎浮提，洲上有大树王名阎浮，树高有百由旬，粗有七由旬，枝叶茂盛，所以称此洲为阎浮提，也叫做南瞻部洲，就是我们居住的地方，这里的众生多造恶业，修善的少。

造恶众生，就是指造作五逆十恶的众生。众生在临欲命终之后，极恶的直堕地狱。极善的生天，做佛做菩萨的到极乐世界、到他方世界示现成佛去做菩萨，没有中阴身。极恶的直堕地狱也没有中阴身。如果是善恶不定的，要经过四十九天的中阴身才能去投胎，所以人间的亲属在这七七四十九天之内为亡者超度、修福，虽然不能将亡者所造的罪业完全消灭，也可以将功补过，可以帮助他脱离苦难。《释氏要览》中说：“今人亡，每七日必营斋追福，谓之斋七，令中有种子，不转生恶趣也。”所以亡者经过四十九天之后，没有人为他作福、修诸功德帮助他灭罪生善，而且生前又不种善因，那必然受业报堕落地狱受苦。

蕅益大师说：“业道如称，重者先牵。”也就是说，我们阿赖耶里面的种子哪一个重，哪一个在投生的时候它现前。如果你的贪重，那投生的时候贪的种子就会现前，你顺着贪的种子去投胎；嗔的种子重，嗔的种子自然现前，带着你去投胎。临欲命终善恶未定的时候，我们教他念佛、教他去修善，此时把他这个种子提拔出来，他自然随着这个种子去得生天上，甚至借着念佛之力去到极乐世界莲花化生、不退成佛，就是这么一个道理。这里“自然先渡此海”，就是没有人给他修福报，自己恶念的种子现前，这里没有任何勉强的意思，也不是谁带着他走，是自己的种子习气拉着自自然然的先到此海当中来受报了。《那先比丘所问经》中说：“人作善恶随人，如影随身，人死但亡其身，不亡其行。”就是万般皆是假，唯有业随身，罪既自作，还自受之，都是自作自受。在《铁城泥犁经》中阎王说：“处汝罪者，非父母非天非帝王，非沙门道人过，汝身自作，当自得之。”所以说“自然先渡此海”。到涌沸的海水中受苦怨不得任何人，都是自己造作、自己作恶、自己感得，种子自然牵着你往这里走。观音殿门口的对联写得非常好：如不回头，谁替你救苦救难；若能转念，何须我大慈大悲。菩萨们的存在、菩萨们的慈悲是帮助我们转念的，念不转，谁也救不了你，“自然先渡此海”就是这个意思。如果能转念，观音菩萨的大慈大悲就在你心中体现到了，关键是自己要能转你的种子。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记