【佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。】

佛说如果以三十二相能观如来，转轮圣王也有三十二相，转轮圣王就是如来了。佛的意思是说，法身离相不可著相而见，正如前面所说“若见诸相非相，则见如来”。如果不离相，还取着于佛的三十二相，怎么能证法身呢？

我们先来解释转轮圣王，这里的转轮圣王就是金轮王，转轮圣王有金银铜铁四王，金轮王统领四大部洲，东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲；银轮王统理三洲，不统理北俱卢洲，只统理东胜神洲、西牛贺洲和南赡部洲；铜轮王统领两洲，南赡部洲和东胜神洲；而铁轮王只统领南赡部洲，这里是指金轮圣王。转轮王能以十善化导世间，四大洲的诸国如果有违抗金轮王的旨意，金轮王乘着宝轮前往，不用大动干戈，这些臣民自然宾服。金轮王具足七宝，第一宝叫金轮宝，他乘着金轮宝，一天可以云游四天下；第二宝叫白象宝，其力勇健善于作战；第三是绀马宝，绀马跑起来速度非常的快，快如风；第四宝是神珠宝，神珠宝就是如意宝珠，能雨一切宝，可以满足众生意愿；第五是玉女宝，玉女不是胞胎而生，是突然出现玉女，属于化生，此女相貌端正，全身毛孔散发旃檀之香；第六是主藏臣宝，藏就是宝藏，此大臣随王游行，转轮圣王要想布施的时候，需要财宝了，只要有土的地方，主藏臣宝挖土就得财宝；第七主兵臣宝，也叫做将军宝，善识兵法。转轮圣王有这七宝，所以能够统领四大部洲。

转轮圣王也有三十二相，但是转轮圣王的三十二相是有漏的福业而成，而佛的三十二相是由无漏法身而现，金轮王的三十二相不如佛的三十二相清净分明。

“须菩提白佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”前面佛说，如果可以以三十二相观如来，转轮圣王就是如来了，这时须菩提明白了，就对佛说不应以三十二相观如来。

解佛所说义，就是听闻佛说若以三十二相观如来，转轮圣王即是如来，须菩提从佛所说的这句话领纳佛所说法身离相之义，也就是说，不可以相来见法身，所以说不应以三十二相观如来。

【尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。】

“色”是指佛的三十二相八十种好的应身，“音声”是指佛说法的四辩八音，“见”是眼观色所起的分别眼识，“求”是耳闻佛说法音声而生起寻求的耳识，“我”是指世尊应身所依的法身真我，“如来”是指众生本具的法身理体。“邪道”大家一定注意，邪道是指执着二边，所谓“有边皆非正，非正便是邪”。凡夫著有、二乘人执着空、权乘菩萨执着亦有亦空或者非有非空，这都是边而非正。

如果一切众生以三十二相之色以为能见法身真我，以四辩八音之声而求法身真我，那么这都是取相，都不是正知见。纵然是有修也是偏于有边，有边皆非正，所以说“是人行邪道”。

色和声是外尘之法，见和求是内心的执着，这就具足了法执，法执未破怎么能亲见离相法身呢？所以说不能见如来。

我们今天学佛就应当明白，法身真我离名相绝能所，学佛绝对不能有我的意识，不能有四相，一定要离名相绝能所，所以修行要舍识用智，离相无住，这样才是真正的学佛。我们都把学佛搞成迷信，搞成颠倒，不离相无住怎么能舍妄心呢？不舍妄心，怎么能叫学佛呢？我们今天还是用妄心来攀缘，用妄心来学佛，还用妄心来攀缘佛的相好庄严，这不是学佛。道川禅师说的好：“泥塑木雕兼彩画，堆青抹绿更妆金，若将此是如来相，笑煞南无观世音”。

摘自 宏圆法师《金刚经》讲记