? ? ? ?佛教的派别可分为十宗，其中包括八个大乘宗派和两个小乘宗派，分别是“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”和“俱舍宗、成实宗”。而其中的“律宗”主张“研习戒律”，因此保留了许多天竺佛教原汁原味的戒律和仪式，在我看来是最严谨和正统的分支。而律宗第十一世祖弘一法师李叔同，据说就曾在富阳的大山深处避世修行，并有“贝山寺”与其息息相关，最后还形成了宵井村里的贝山寺自然村。

? ? ? ? 不过当我慕名来到这里，第一眼并没有看到气势恢宏的山门和其它寺庙建筑，目测仅剩一座大雄宝殿。只见一位主持模样的中年男子正躺坐在墙角的沙发上和旁边的时尚“女施主”相谈甚欢。而来来往往整理衣衫和道具的似乎都是比丘尼或者女居士，于是好奇上前询问，原来是在为清明节的什么活动作准备。从村子里关于贝山寺的简介得知：“它曾发展到尼姑1000名僧800名”，所以这种僧尼同处的情况大概也是其传统之一，倒不足为怪。

? ? ? ? ?至于弘一法师相关的渊源，被直言相告：“其实他禅修的地方在后面山坡上”，从表述上来看，似乎跟现在这座贝山寺没什么关系。于是我就径直绕到殿后转了转，果然有一矮坡，只是如今早被各种树木覆盖，已经看不出有一点古迹的模样。抬头打量四周，尽是破旧的民居砖瓦墙，而大雄宝殿的背后，也挂着一块匾额，上书“慈航普渡”四个大字。通过旁边的“佛历2557年”，可以轻松推算出它的年代（减去佛陀涅盘年数543年即可），显然很新。

? ? ? ? ?相较于现存的“贝山寺”，显然旁边的破房子更有“看头”一些，砖泥混搭的结构，烟熏火燎的石灰墙，断裂腐烂的木窗……种种场景甚至一度让我产生了怀疑，然后感叹：原来杭州除了美丽乡村，还有这样一些被疏漏遗忘的角落。

(图文作者：阿陆，喜欢这篇文章的朋友可以多多留言，欢迎点赞、关注和转发。)

? ? ? ? ?回到大雄宝殿前，才注意到广场空地上晒的当地土特产原来都是——梅干菜，难怪这里的空气，到处都弥漫着那种大家熟悉的，深厚的咸香。或许“贝山寺”已经失去鼎盛时期的“荣光”，但现状未免不是种“反璞归真”。

? ? ? ? “贝山寺”在1284年前唐朝时就已经存在，但中途的经历显然饱经坎坷又鲜为人知，在网络和各种资料上搜寻，并没找到有用的相关信息。只知道如今这座总面积400多平方米的大雄宝殿，还是当地村民自发组织，在2004年经相关部门同意后重新修建而来，至于“有很多上海、江苏的香客过来”的说法，以我个人所见且判断，可能有，但应该不多吧？出家人不打诳语哦！

? ? ? ? 这座“贝山寺”位于杭州市富阳区宵井村，应该也是方贝线的尽头附近，自驾可以直接导航过来，地图精准。前面有一水库，因为我来的时候还在施工，所以风景很一般，只听说以前到这里露营的人很多，感兴趣的朋友也可以记一笔，过段时间再来。