般若四分法：

第一种，自性般若

每个人都有般若的本体，真正的般若不是别人给的，而是自己本身就有的，叫自性般若。

第二种，文字般若

书籍属于文字般若，语言也属于文字般若，是表达你知道的那个般若的方式。不会表达，就没有文字般若。

佛陀的文字般若非常好，他每次都安住在般若境界中说法。据说，他的法音可以遍布三千大千世界，被人们称为“狮子吼”。

第三种，道般若

道般若就是走向般若之途的方法，而不是别的，如果在过程中让产生了执著、追求福报等，那就不属于道般若。

有人把道般若分成十三个台阶，.一层一层，一级一级，其中有诸多的方法和台阶，就是检验标准，能让行者确证无疑地趋向解脱道。

第四种，果般若

就是证得解脱之果，佛陀获得智慧之后，证得的就是般若之果。

此外，般若还有三分法：

第一种是前面讲过的文字般若。

凡夫的业障非常重，佛陀要靠一种东西把云雾拨开，让众生看到太阳、月亮，然后众生才可能融入光明，甚至化为光明。

为了实现这个目的，佛陀想尽一切方法，让人们体会到他的那种境界，感受到他的那种境界，那没有文字是不行的。但文字的表达却非常有限，有些感受只有体验过才会懂，文字就是没办法说清楚。

比如有些人，刚开始不会写文章，后来写得越来越好，为什么？因为他们有了文字般若，当一个人本有的智慧开发了，就会有文字般若，就能传递自己的感受，让它温暖其他的心灵。

第二种是观照般若。

当明白般若智慧之后，一定不要丢了它，要把它作为自己看世界的一双眼睛，时时观照自己的行为，在行住坐卧间体会它，这非常重要。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，

这里的“观”，就是观照般若。观照生命的每一时刻，不要执著，放下，久而久之，它就变成你本有的生命程序了。

这时，你就不用着力观照了，因为你丢不掉，你已经得道了，但在这之前，你必须观照，否则，你就会丢掉它。

佛陀说：若一日，若七日，一心不乱，才能往生。

第三种是实相般若。

为什么说众生皆是佛呢？因为众生皆有般若实现，只不过是被妄想执著遮罩了，才会看不到，才会迷惑。

在扫除一切妄想，破除所有执著之前，见不到实相般若。就像刚从金矿里挖出来的矿石，里面虽然有金子，但却有很多杂质，所以不能说金矿石就是金子，也不能否定它成为金子的可能性。

只要慢慢地冶炼，把杂质去掉，最后通过各种方式把金子提纯，才成了真金。

这种提炼的过程，就像修行的过程，把贪婪、愚昧、烦恼等等都清掉之后，才能见到实相般若。当个人和智慧成为一体了，那时候，无论修不修，都是那个境界，无论睡觉还是吃饭，都是那种境界。

以上，就是般若的四分法和三分法，代表了不同的般若境界。