原文:

学画者必须临摹旧迹，犹学文之必揣摩传作，能于精神意象之间，如我意之所欲出，方为学之有获；若但求其形似，何异抄袭前文以为己文也。其始也，专以临摹一家为主；其继也，则当遍访各家，更须识得各家，乃是一鼻孔出气者，而后我之笔气得与之相通，即我之所以成其为我者，亦于此而见。初则依门傍户，后则自立门户。如一北苑也，巨然宗之，米氏父子宗之，黄、王、倪、吴皆宗之，宗一鼻祖而无分毫蹈袭之处者，正其自立门户而自成其所以为我也。今之模仿古人者，匡廓皴

擦无不求其绝似，而其身分光景，较之平日自运之作，竟无能少过者。此其故，当不在于匡廓皱擦之际，而在平日造诣之间也。若株守一家而规基之，久之必生一种习气，甚或至于不可向迩。苟能知其弊之不可长，于是自出精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈，而天然入彀，可以揆古人而同符，即可以传后世而无愧，而后成其为我而立门户矣。自此以后，凡有所作，偶有会于某家，则曰仿之，实即自家面目也。余见名家仿古，往往如此，斯为大方家数也。若初学时，则必欲求其绝相似，而几几可以乱真者为贵。盖古人见法处，用意处，及极其意而若不经意处，都于临摹时可一一得之于腕下，至纯熟后，自然显出自家本质。如米元章学书，四十以前，自己不作一笔，时人謂之集书。四十以后，放而为之，却自有一段光景，细细按之，张、钟、二王，欧、虔、褚、薛，无一不备于笔立端，使其专肖一家，岂钟繇以后复有钟繇,羲之以后复有義之哉?即或有之，正所谓如书而已。书画一道，即此可以推矣。