「我们念阿弥陀佛，是要最终成为阿弥陀佛的！在 《佛说无量寿经》中，释尊授记为妙音如来。妙音如来就是借助着持名念佛的音声，往生净土，契证自性圆通常。因娑婆世界众生耳根最利，是故吾人修因证果的全过程都贯穿着音声。念佛法门以音声作佛事，趋向佛果，二六时中，执持名号，与佛气分相接，即是与阿弥陀佛不相违远。往生到安养净刹，华开见佛，疾速契证佛果。（大安法师开示）」

「凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定现生得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，穿衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。《印光大师文钞》」

后学恭录《往生集》，以增吾等净土信愿！

「石晋志通。凤翔人。因见智者大师净土仪式。不胜欣忭。自是不向西唾。不背西坐。专心念佛。后见白鹤孔雀成行西下。又见莲花开合于前。通云曰。白鹤孔雀净土境也。莲花光相。受生处也。净土现矣。乃起礼佛而终。茶毗有五色祥云。环覆火上。舍利鳞砌于身。

赞曰。唾必西避。坐必西向。系念如斯。何事不办。今以轻心浅心。而欲往生难矣。或曰。不已着乎。噫谛观落日。经有明文。智者大师。始生而面西趺坐。乃至净业诸贤。西向坐脱者。不着而能之乎。耽心浊境。终世安然。才念净邦。便忧其着。颠倒乃尔。嗟乎异哉」

耽心浊境。终世安然。才念净邦。便忧其着。颠倒乃尔。嗟乎异哉。